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崇仁嘉和書院 Ren Academy

勿忘勿助养良心,和似春风涵养功

 
 
 

日志

 
 

季惟斋老师与明道书院(崇仁书院2010冬敬编)  

2010-11-28 18:37:45|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 书院按语:季惟斋老师每周四下午在家讲学,其地在京蕙花园,主讲课程为国学。

 

    浙江金华大淤氏,早年于北京大学旁听,精通儒、释、道,中国美术学院讲师。
  《网络诗坛点将录》:“大刀关胜 季惟斋 诗宗韩黄,远接左太冲、嵇中散。近接散原、寐叟。亦师苏、柳。古奥泰适,辞劲气正,如扣金石。硁硁然。《请事庵诗存》体物之微,用作证道,元气淳厚。《杂诗》十数,物象略旧,托兴过深。摩汉魏而实近宋。《赍书》赤子精诚,不免枯俭。论人,则曰不学、曰学不纯。诗固非关学,斯人任道亦足敬畏。一为武圣苗裔,一以文统自命。点为关胜。高子言:关胜上山,只是摆设。一笑。 赞曰:一气贯之胡不克,千百古人立其侧。”
  梅卿谨《季惟斋先生稿跋》:“先生季惟斋授于马蠲叟,蠲叟 擘冠通儒且诲之甚深,惟斋先生多所宗承,亦为丕绩之才,蔚然大观也。 先生赍经籍之道,以入曩人庭庑,力斥‘新学’,事事惟古。故程子曰‘学贵专,不以泛滥为贤。’其真专也欤。”
  著有《东鲁集(乙酉诗集)》、《嵩洛集》、《西岳集》、《庸经堂笔记》等。
  作品展示:
  古诗用太白韵
  河上三万纪,日下尽奇珍。汤汤曾崩岳,翼翼祗亡秦。吾侣巢燧後,四极作比邻。赋性龙凤氏,天衢乱风尘。莫知司命谁,江翻斥海滨。穆王灵光尔,仙乔每天真。张乐池畔客,穷途惟只轮。侪辈俱亡矣,我怀何以申。秋至摇霜树,风高啸斯人。荒台嚬呻月,野地百年春。涕泗对城阙,独与巖壑亲。
  昆山千墩谒顾亭林先生墓
  落木征程野日垂,玉峰绝处恸馀悲。黄书河雒天帱覆,胡马关山地出漦。大壑还藏孤竹庙,小臣犹上浯溪碑。秋风皁帽俗尘裏,神骨曾参介子推。
  茔前龙性已难寻,移影河山入地侵。三百销磨神愈大,八千虫鹤化恐深。方殷世难亲乔岳,自护宗风拜太音。绕树诚知青史重,玄黄土冢柏萧森。
  登岱杂诗八首
  冥晦巅崖象纬收,独倚碧阙苍苍浮。寒山郁确悲梁木,飘雨泓噌入泽州。北国灵光鲁殿赋,南柯断碣汉皇筹。莫言枳棘犹充路,一举登临万事休。
  凤德何衰白日囘,危亭长啸青霞开。陈抟安在谁堪语,象帝先前我自来。辟地三秋经石峪,藏身万代登封台。黄河半落齐州外,涕霣虚空梁父哀。
  消摇何处问编年,汉柏荒荒槐国烟。岳下栖迟接帝座,城中悬望是神仙。石言眭孟应为谏,鸱至齐桓宁告天。但见蒿藜麟绝後,谁家曙辇鼓蹁躚。
  冠剑丁年趋海岱,齐谐遗语论尧东。顒顒鲁客迂诚大,荡荡秦疆累俱同。白马江湖星汉尽,青阳河岳圣王空。鲰生无计歌逰去,此地泠泠应未穷。
  牧儿樵爨老丘山,薄酒寒荒大壑还。三沐三薰何所遇,一夔一契每时艰。数椽草屋残兵後,几处焄蒿野服间。落日杜门犹得见,宫墻数仞水潺潺。
  (吊孙明复石徂徕胡文定三先生祠。徂徕先生庆历圣德颂有曰,惟仲淹、弼,一夔一契。)
  退让名山甘隐沦,杖藜随喜圃园亲。六朝松树自尊者,百济先师同路人。圮鼓盘飱惟自理,虚堂啸傲岂为宾。读碑犹胜繙经卷,万丈神芒入秕尘。
  (访山麓普照寺,为高丽僧满空所创。)
  拂日崚嶒闻九歌,柏庭偃蹇类铜驼。黄尘龙驾琼瑰碎,白羽函关巌穴窠。把臂方看山月在,登台莫问太鸿过。长安檮杌徒虚度,北渚秋风料最多。
  避雨将嘲效祖龙,罡风海气也朝宗。汗漫神逰归华表,零星刦火拨幽筇。向平典范寻孤钵,虞舜功名本壮胷。长梦思陵执礼罢,不揆末命亦相从。
  (夜梦明庄烈帝。)
  曲阜杂诗八首
  巖巖落木如钟虡,曙色停骖枨望悲。平野苍流危坐裏,夷陵白日独登迟。霜鸿自负峄阳外,击磬安寻河海卑。换世村墟樵爨在,炊烟遗老马骡疲。
  阙下西风绕紫垣,踌躕柏影入黄昏。殿阴苔色孤照退,庙寝凝光万木喧。鄹邑何期作帝宅,鲁王焉得比麟尊。接舆自管狂歌老,洙泗沧溟容浪痕。
  蔚起星门邻帝阙,缓开清庙动河声。明禋带砥一天下,寤寐宫墻万象撑。关塞魂须归鲁壁,尼山圣在睥秦城。拭衣翼翼盘桓处,故国卿云烂缦生。
  柏阴笙袂也夔官,圣日翩翩万域看。羯鼓铿鎗怨制氏,汉仪零落黜师丹。尘埃神道翠华绮,禾黍秋风白露残。莫问荒荒甲子嵗,严城孤旅梦邯郸。
  笏剑衣冠拜石臣,陇堆柏穴车辚辚。池墟望气惟萧索,林泽嘘风多沸脣。圣地曾成汲郡冢,国人自贱杨琏身。方今庐墓何贤在,神道嚣浮货殖新。
  (传至圣文宣王之墓文革时有厄。)
  寂照三秋钟鼓寥,欞星门内碧云霄。帝庭上下朱门闭,石笏森罗玉树凋。相宅谁堪营雒汭,典书莫若述鸱鴞。清吟恂栗拜吾祖,白日松风若大招。
  (谒周公庙。)
  忍看邹峄化崐冈,北陛灵文出大荒。烂报阳秋同介甫,藏山石语类襄阳。华严一梦神光亘,礼器八皇圣意昌。数室寒芒如宿列,我身何处漫褰裳。
  (汉魏碑刻舘有北陛石礼器诸碑。)
  阊阖风烟朔气蒸,裹粮壮嵗接崚嶒。也从禹穴闚齐峄,每向龙骖嗟凤陵。故国平芜朝岱岳,围城萧瑟绕觚稜。铗歌有待河清颂,北望逶迤八骏腾。
  闲居杂感
  繙经俱累帝王尘,画地迷阳惑绝麟。海外仙槎多慰志,夏中铁血每嶙峋。鹿樵原本三田计,剑吷从来万古春。莫问糠虀陶铸事,九衢野马作尧臣。
  谷城黄石谁与归,留滞周南星汉稀。已倦梧枝腐鼠地,长吟薜荔纫兰衣。挥戈晚日属畴幻,断水销忧最意违。露鹤重来人独立,赤松清啸入寒扉。
  大浸稽天事可哀,何如蜀碧蠹鱼灰。腐萤十万排涛气,歧路三千泣草莱。自古佳兵阴骘定,及时斧钺阳灵推。无言桃李少人识,不枉当年作将才。(蜀碧,清人彭遵泗撰,录献贼入蜀事。)
  崎立湖山倒景单,雪痕石气蚁巢团。水边枯冢鹤梅少,地底森松寝庙寒。天壤持身应共弊,吾儒袖手忍加餐。方割陵阜禹安在,星转春来每度看。
  精庐白日天风垂,箕踞高台万事卑。鸾不纲罗寒吹外,人方象罔壤歌时。栖枝磻郁石龕暗,藏壑虚空圣主遗。把臂诛茅扁舟客,八荒何必买山资。
  十年市隐稳鼋鼉,雪浪关津事未多。长羡宜僚丸弄术,又从段木闾门过。气清曙海连斋闭,龙怒仙山入唱哦。白帝朱宣星贯月,前贤骥尾附如何。
  铙歌朔气少乘桴,箕范明夷也待沽。地络三条归帝阙,兵关两戒化虚无。岂甘豹鞹同羊犬,复见羌戎作魏胡。家国灯前肝肺热,胜朝名教宁相娱。
  白马鹤林古可乘,紫宸黑塞皆崚嶒。卜山占得天真气,说剑原由道德胜。一夜江湖头俱雪,百年龙象骨为陵。道人何异逐鸥鹭,偶驾高轩偶作僧。

 

惟斋先生印象记两段

1  偶见季惟斋先生  
作者:菊人

  季惟斋先生国学深厚,北大中文论坛上颇有声名,恰好他在中国美术学院授业,所以有一见的佳缘。

  艺九、阳明后学还有我,三人在美术学院门口打完了照面,季惟斋也来了,在美术学院教学楼下,穿廊美人靠遍是,我们找了一个通透的地方坐了下来,艺九拿出了他近段时间的作品,让季惟斋点评,季惟斋也没有客气,直接指陈出了一些画病。

   然后我们坐车到了不远的清真凤凰寺,这里的几家饭店都是吴忠人开的,所以比较地道,我们都点了西北风味,唯季惟斋点了一个鱼,端上来一吃则呼差矣,差矣也就差矣,不知道季惟斋确实是喜欢鱼,还是内疚,临走前,面前的鱼基本上是被他吃光的。

饭桌里,主要是阳明后学和他对局,谈的比较深入。主要的几点:
    一、任何一条路,儒道释三家就不用说了,就文学都可以继往开来的走出来格局来,比如季惟斋推崇的李太白杜甫,在他们的作品里,同样也表现出了圣人气象
    二、中国文化在走一条下坠的路线。宋明开始就在走下坠的路线,书法绘画不用说了,儒家也是,儒家本来是从佛道中汲取了东西,但后来有骂佛,形成悖论
    三、王阳明和阳明后学。王阳明是一道菜,由此菜要进入儒家大餐。但整体上来说,宋明儒学气格低
    四、理性之外的很多东西,要抱着敬畏之心态,尤其在中国文化中表现出来的很多东西,不是用理性来体会的,所以,走佛的路子,要坚持禅定去悟。历史也不是完全用理性来套的,个体是偶然,但历史方向有时候比气数所定,气数的问题,统治者当然是打压的态度。
    五、我。我作为个体,单独的唯一的个体,在与文化接通中的努力,觉照,还有自己的实际行动,和个人的提升
等等,谈了很多,很多倒也无法笔记下来了。季惟斋也是风流人物,谈吐相称,不急不徐,有国学人士风流态度。据说,季惟斋除了中国美术学院的教席外,在家里还收受门人。

  二日,和后学聊起了季惟斋,确实觉得季惟斋的国学根器很好,但他的知识图景和我们不一样,所以在很多地方不具有沟通性,但总的来说,季惟斋是难得的国学人士,而且十分的地道,有机会非常愿意系统跟随。


2
拜会季惟斋先生

作者:阳明后学 提交日期:2007-7-6 16:05:00
  昨天在艺九的引荐下和菊人一同拜会了季惟斋老师,请季老师在一家小清真馆小酌,不事闲谈,而是请教学问,季老师不吝教诲后进,我启发颇多,主要有以下三点:
  1、每天应适当坚持静坐,所谓心静理明,静坐后身心收摄,利于读书明理。季老师自陈他读书的第二次较大的进步就在静坐一段时间之
后。
  2、季老师建议我在初步了解宋明理学后从清末民初诸子如章太炎、刘师培入手了解汉代经学,我过去心量不广,颇轻视汉代经学和乾嘉学,现在要下些功夫去阅读。
  3、读书要快。我其实一直是这么做的,在季老师这里获得了印可。
  然而君子和而不同,我对季老师为学的方向也不能没有保留,也有三点:
  1、如果学术有其独立的意义,而不仅仅是身心修养的工具,那么思辨理性和历史考证还是有意义的,其实章太炎、王国维等大师之所以能做出超越同辈的成就,不仅仅是学养深,还是因为善于运用理性思辨的力量。
  2、德性修养有其独立性,与德性修养直接相关的就是良知的觉醒和磨砺,礼乐典章、文学艺术于此至少不是直接相关,虽然礼乐典章、文学艺术必然相关于人格的全面发展。
  3、中国文化(甚至所有文化)的元气从巅峰之后必然是一直的下降,这个我也不能简单地接受。
  在学问路上亲炙长者是幸事,曾经对汪丁丁很崇拜,但是我也不认可汪丁丁从知识体系中寻找道德的解答的做法,知识体系对于道德和智慧的最大的作用在于去蔽,在于通过去蔽防止独断的力量,但真正的道德是在生命中呈现的,不会在知识体系中呈现。当然这个粗浅的道理丁丁老师也不可能不明白,但他仍认为细密的学科构建可以把道德问题越辨越明,我不理解。
  我扣两端而执其中。

 

 

今天到季惟斋先生私塾听课,季先生乃当代大儒也,当代“孔夫子”。

 

在当今社会,像季先生这般讲学,所授均为国学,而又有极强根基者,鲜矣!

 

其上课从下午13:30到18:00,中间不休息,一直正襟危坐而声如洪钟,可见其气之盛。季先生的私塾名“明道塾”,宗旨乃对儒家经典的阅读,培养高尚的人格、德性、涵养和学问。

 

期间先生的很多话让人颇受启发,“只可清谈,而非世俗之话题”“要甘于平淡,要有刻苦的精神”,“彻彻底底的做人,彻彻底底的做中国人,彻彻底底的做中国文化”……

 

先生提出五浊世界,谓“世浊、见浊、烦恼浊、污染浊、众生浊”,要我们做士大夫,而非众生。

 

我觉得到了先生这,心很安静,两千年前孔子授徒讲学,便是我们现在这般样子。我深受震撼。

                                    八

今日,天气大热,和吾师季惟斋先生共游玉皇山,过慈云岭时见古藤缠绕,印象深刻,归来作诗一首:

 

《过慈云岭山路》

苍藤冷石千古炼,玉皇青山空向人。

季门弟子痴且癖,泗上清风气正淳。

 

 

晨起,接福建霞莆王典兄电话,邀我游西湖,河南美女画家琳艳,仙居美女书法家妙芳共游。期间再访玉皇山。归来作诗,把琳艳,妙芳的名字放进诗中:

 

《再访玉皇山小记》

琳山慧草湿翠生,青藤慈花争艳开。

妙得芳气云中隐,莫作闲人化尘埃。

                         

 

 

又一个周末,天朗气清,昨夜无眠,我 发觉自己是个占有欲极强的人。一旦失去什么,便会惶惶不安。

 

我的老师季惟斎先生告我:要心静,自制,若这两着达不到,则不是强者,永远是懦夫。

 

我想我太在乎外在的东西了,朋友们对我又“误解”,其实我根本没有他们想象的那般好。我非常脆弱和敏感,但外表好像坚强,其实是伪装,根本不堪一击。


发布单位: 永嘉县文学艺术界联合会 发布时间: 2008-3-24 20:04:15

来  源:  作  者: 三畏

 2008年第一期《楠溪江》——《三畏札丛》


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